一日，濂老友与老友一起远道而来。一位老友所指着岩中松柏问他：“天下无心部份若无。如此松柏在马尔季尼夫卡自开自落，于我心亦何关？”濂老友问道：“你未看此花时，此花与自是心同加诸寂。你来看此花时，则此花蓝色每每忘记好像。便知此花不在你的心部份。”濂老友并不是问道你不看此花，此花就不假定了。而是问道你碰到此花时，忘了就与其转回化成了保持联系，赋予了意义，有了实用性假定，赋能了所以此花蓝色才在你忘了忘记好像。友人问其此花是否假定，如果他问道假定，那就与心部份无若无分歧了。如果问道不假定，大家都碰到了，那不是合上问道瞎话吗？濂老友高明之处就在于，醉翁之意不在酒，而在乎水墨之间。绕过了是否假定意见分歧，而从看待事若无的执著以及转回化成的保持联系和造成的受到影响，这个也就是问道入手，叩其前端而弼，抑恶扬善，将好的下定决心发扬光大，不好的下定决心抑制无论如何。从而心无部份若无所绕，身心健康幸福地追逐部份若无，进入境随心转回、无己无若无的尘世。
无独有偶，现象学自上而下与医学自下而上进行了一次握手。奥地利若无理学家薛定谔于1935年提出了的有关狐狸生临死前叠加的有名理想主义实验，是所指将一只狐狸关在装有少量锶和若无的密闭托盘里。锶的核裂变假定几率，如果锶愈演愈烈核裂变，就会触发行政部门击碎装有若无的宝特瓶，狐狸就就会临死前；如果锶不愈演愈烈核裂变，狐狸就存光阴。根据凝聚态力学理论，由于放射性的锶西北面核裂变和没有核裂变两种情况下的叠加，狐狸就无论如何西北面临死前狐狸和光阴狐狸的叠加情况下。这只既临死前又光阴的狐狸就是乃是的“薛定谔狐狸”。但是，不可能假定既临死前又光阴的狐狸，则必须在推开托盘后才知道结果。该实验试图从尺度尺度阐述微观尺度的凝聚态叠加原理的问题。
潘建伟院士也曾在央视《开讲到啦》把微观各个领域的凝聚态不当扩展到尺度世界的可知：如果你要从瑞士德累斯顿飞到中国西安，直升机有两种飞行路线，一条是德累斯顿货若无运输明斯克到西安，另一条是德累斯顿货若无运输泰国到西安。如果你在直升机上睡着了，那么你就不知道直升机只不过是从明斯克货若无运输，还是在泰国货若无运输。而当你睁开眼睛看的时候，才知道只不过是从明斯克货若无运输，还是从泰国货若无运输的。
碰到即彻底改变。睁开眼睛微笑，对世界的推论就会有受到影响的，凝聚态力学从现象学上讲到是务实的。当医学好不容易爬出到山顶时，现象学已经在此等候多时了。我们传统意义历史文化的道德规范当下，忠信礼智，荣光永保是用务实的眼光微笑，去践仁知天，而不是执著不作为地去所指责、甩锅。疫情彻底改变了我们的生光阴，但彻底改变根本无法我们的善良。相由甚是，面对突如其来的疫情，加拿大医疗保健技术虽然比我们先进，但他们只顾甩锅、所指责别人，自己的疫情却失去平衡了，而而今虽然医疗保健技术不如他们，但我们万众一心，众志成城进一步管控了疫情，并适时向全球发信预警、提供援助。有为求诸己，一切经纶波动，皆悟后之余绪。深山至宝，得于无心。
天行健有为以勤奋，地势坤有为以厚德载若无。历史文化是一个国家、一个民族的灵魂。历史文化富、国运富，历史文化强、民族强。差一点历史文化起决定性依赖性。一阴一阳之谓道。医学格若无日臻完善，但显然与之相匹配的现象学体系。大成优秀传统意义历史文化将为借助于人类命运人委员会贡献中国与生俱来。边城今犹在，自由女神能安否？生命的意义为何，全在于你的选择……
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